Анимизм — психология

Анимизм в психологии и философии — интересные факты

Из самых далеких архаичных глубин, когда люди только начали познавать мироздание, возник анимизм, как ранняя форма религии. Природа живая и все содержат дух или душу: предмет, камень, животное, человек. Так полагали древние люди во всех уголках планеты Земля.

Анимизм — что это?

Английский этнограф Э. Тайлер предполагал, что все существующие на сегодняшний день религии вышли из анимистических воззрений человека. В переводе с латинского анимизм это — «анима», «анимус» — душа или дух.

Вера в одухотворенное начало или сверхъестественного двойника у всего живого и неживого в природе.

Душа и дух — субстанции, не видимые человеческому глазу, и если душа связана с материальной субстанцией в которой находится, то дух — это самостоятельная энергия, свободная в своем пребывании где и когда угодно.

Когда и почему возник анимизм?

Когда возник анимизм — историкам сложно отследить данный процесс, но с большей вероятностью это произошло на переходной стадии развития неандертальцев в человека разумного, около 40 тыс. лет назад.

Ранними предшественниками анимизма являлись магия, фетишизм, аниматизм и тотемизм.

Люди мало знали о природе, и не могли объяснить многие явления существовавшие в ней, поэтому все наделяли сверхъестественными способностями и верили в родство с тотемным животным своей общины.

Анимизм, пришедший на смену тотемизму, основывался на многовековом опыте наблюдения:

сновидений (дух путешествует по мирам);
за состоянием во время ритуального применения психотропных растений;
погребальных обрядов (душа ушла из тела).

Анимизм в философии

Философские школы, возникшие в Древней Греции, были разнонаправленными по мышлению, пропагандируемым ценностям и учениям.

Школа анимизма, возглавляемая математиком и философом Пифагором, проповедовала учение, направленное на бережное взаимодействие с природой, в которой куда не коснись — повсюду запечатлен дух.

Анимизм в философии — это знание о бессмертности души любого существа: будь то растение, животное или человек. Все содержит души одного порядка из огня и воздуха, и в последующих воплощениях душа неизменно следует за новым данным ей телом.

Анимизм в психологии

Психология как самостоятельная дисциплина сформировалась относительно недавно и возникновению ее предпосылок можно считать весь мировой многовековой опыт людей в познании своей души.

Анимизм в психологии — это такая картина мира, в которой вся существующая реальность «одухотворена» и имеет чувства и эмоции. Психология анимизма ярко выражена в феномене детского мышления, открытом швейцарским психологом-философом Ж. Пиаже.

Ребенок считает, что если он чувствует, то и все что его окружает, обладает чувствами. Детский анимизм – особенности:

Оценивание детьми неживых объектов как одушевленных.
Движущийся предмет усиливает анимистическое представление ребенка, тогда как лежащий может восприниматься как неживой.
Пик анимистического мышления приходится на 5 лет (угасание к 7-летнему возрасту).

Анимизм как религия

В страхе перед мощными и непонятными явлениями природы, древние люди начали обожествлять их. Анимизм — это вера в существование души и духов, которые пронизывают все, что есть в мире. Молнии и гром, солнце и луна, дождь, снег и град – человек, настолько маленький и беззащитный перед стихиями, начинает задабривать сильных духов и приносить им жертвы пытаясь умилостивить.

Наблюдая за рождением и смертью, человек предположил, что во время рождения ребенка в него входит душа, а во время смерти она покидает тело вместе с дыханием.

Древние верили, что дух покойного остается существовать в бесплотной оболочке и не покидает род соплеменников.

Культ поминовения и почести душ преследовал цель сделать дух соплеменника защитником и покровителем от злых потусторонних сил.

Анимизм в мифах Древней Греции помогает историкам изучить мышление людей того периода. Яркие образы богов, сформировавшиеся со временем из понимания характера и функций, которые несут природные явления:

Зевс – управляет громом и молниями, проливается на землю дождем.
Гея (земля) – рождает огромных каменных великанов (землетрясения, камнепады).
Аид (Танатос) – властелин подземного царства, забирающий души.

Анимизм в современном мире

В разных уголках Земли сохранились племена, которые остались приверженцами анимизма – это малочисленные народы, с древним укладом жизни. На Севере и в Сибири это — эвенки, ханты, нанайцы, удегейцы. Современный анимизм основывается на пережитках древних верований:

традиции и обряды почитания и поминовения предков;
задабривание Домового (сущность дома);
шаманские техники по возвращению души в тело (при заболеваниях психического толка).

Анимизм — интересные факты

Анимизм — вера в духов и сущностей, как древняя религия оставила огромный культурный след в истории человечества.

Возникшие древние мифы Скандинавии, Греции, Египта – это мировая копилка знаний мирового человеческого наследия.

Анимизм, выросший из примитивных представлений человека о душе, перетек в более совершенные формы верований, но в некоторых своих аспектах сохранился и по сей день в языческих праздниках.

Интересные факты, связанные с анимизмом:

Великий математик Пифагор — первый вегетарианец, запрещал есть ученикам животных, в силу наличия у них души точно такой же, как у человека.
Маленький ребенок в своих ранних анимистических представлениях, думает что когда он идет, луна «бежит» за ним вдогонку.
Коряки (коренной народ Камчатки) убив на охоте волка или медведя, надевают шкуру на одного из охотника, вокруг него водят пляс и поют песню, в которой уверяют, что они не виноваты в смерти животного, а вина в этом «какого-то русского». Цель обряда – переадресовать гнев души убитого зверя.
Народы острова Фиджи верят, что души сломанных орудий труда (топоры, ножи) отлетают к богам для дальнейшего служения.

Источник: https://womanadvice.ru/animizm-v-psihologii-i-filosofii-interesnye-fakty

Что такое Анимизм? Анимизм — это… Расписание тренингов. Самопознание.ру

Анимизм представляет собой совокупность верований, характерную для племенных сообществ. Анимизм включает в себя веру в духов, одушевление явлений живой и неживой природы.

В науку термин анимизм (от латинских слов anima — душа и animus — дух) ввел немецкий ученый Г. Шталь в начале восемнадцатого века. Дальнейшее научное развитие идеи анимизма связано с именем английского этнолога и культуролога Э.Тэйлора (вторая половина девятнадцатого века).

Он понимал под анимизмом некую начальную стадию развития религии, характерную для первобытных обществ. Одним из ключевых взглядов Тэйлора была идея о том, что все современные религии мира — от примитивных до самых высокоразвитых — имеют в качестве своего источника анимистические воззрения.

В качестве научной доктрины анимизм просуществовал недолго, так как был быстро развенчан научным сообществом как несостоятельный.

Основным аргументом, направленным против анимизма, была узость его взглядов — ведь как показывают исследования, ни одна из религий мира, даже самая примитивная, не исчерпывается верой в души и духов.

Поэтому в современной науке под анимизмом понимают верования первобытных народов, которые до сих пор имеют место в различных местах земного шара.

Например, на территории России есть множество малых народов, которые придерживаются анимистических воззрений — это нанайцы, негидальцы, орочи, тофалары, удегейцы, ульчи, хакасы, ханты, шорцы, эвенки и др. Как видно из перечня, большинство их населяют север европейской части России, Сибирь и Дальний Восток.

Анимизм является достаточно стройной системой, которая включает ряд основополагающих идей. Анимисты считают, что жизнь человека продолжается и после физической смерти, а наряду с физическим миром существует и потусторонний.

Души после смерти могут отправляться в загробный мир, либо активно действовать в физическом мире, например, вселяясь в людей, животных, предметы. С этим связано такое явление как одержимость.

Если дух вселяется в какой-либо предмет (фетиш), то данный предмет становится сакральным, магическим.

Многочисленные ритуалы анимистов направлены на задабривание духов, ведь в противном случае те могут всячески навредить как отдельному человеку, так и всему племени.

Одна из ключевых идей анимизма — это возможность перевоплощения, согласно которой душа, покинув тело, может воплотиться в родившемся ребёнке или животном. Система верований, касающаяся связи людей и животных, называется тотемизмом.

Согласно ей, человек может иметь дух-тотем, воплощённый в определённом животном. Этот дух всячески помогает человеку, спасает его от невзгод.

Важно отметить, что многие взгляды, характерные для анимизма, получили широкое распространение в различных эзотерических теориях, существующих в современном мире.

Действительно, не только мировые религии, но и различные практики признают существование духов, возможность общения с ними, а также их влияния на материальный мир.

Ключевым постулатом является деление мира на физический и духовный, который, наряду с первобытным анимизмом, признаётся практически всеми эзотерическими школами (понятие астрала, информационного поля и т.д.).

Изучение анимистических воззрений позволяет лучше понять современные эзотерические практики, увидеть их истоки и механизмы. Одной из особенностей анимизма является его широкое распространение среди племён, разбросанных по всему земному шару и не имеющих контактов друг с другом.

При этом их системы верований крайне схожи, что, разумеется, не является случайностью.

На основе этого некоторые исследователи делают вывод, что распространение анимизма связано с тем, что его видение окружающего мира является истинным и объективным, независимо от конкретного места происхождения практик.

Я люблю диких животных и часто смотрю в ютубе про схватки крокодилов со львами и другими хищниками. Долгое время я не могла понять, как могу наблюдать за сценами пожирания друг друга этими сильными животными. Я чувствовала, что обожаю наблюдать за крокодилами, и поймала себя на мысле, что, наблюдая… Читать дальше

Весной биополя деревьев особенно сильны. Все деревья делятся на две большие группы: дающие биоэнергию и отсасывающие её. Дающие энергию — дуб, берёза, сосна, яблоня, кедр.

Забирающие, отсасывающие энергию — ольха, осина, тополь, черёмуха, все вьющиеся растения. Они же могут забирать и вредную энергию… Читать дальше

Сегодняшнюю статью мне бы хотелось посвятить самой грандиозной и волнующей стихии нашей Земли — Воде, а именно Океану.
Вчера, 8 июня был Всемирный день океанов. Океан — это миллиарды кубометров воды, это миллионы километры простирающейся водной глади. Океан — это живое. Океан — это олицетворении нашего… Читать дальше

Да. Сам танец состоит из трёх частей. Первая часть — это очищение через танец.

Средняя часть самая важная в танце — это превращение в волчицу, соединение с её природной мощью и агрессией, которая защищает всеми силами своих… Читать дальше

Спасибо, за интерес к теме «что такое Анимизм»!

Источник: https://samopoznanie.ru/schools/animizm/

Ранние формы религий. Анимизм

Текст в формате doc >>>

Текст в формате pdf >>>

Анимизм —(от латинского душа) вера в самостоятельное, сверхъестественное существование души и духов, одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов, зачастую и приписывание им разума, дееспособности и сверхъестественного могущества.

В отличие от тотемизма, ориентированного на внутренние потребности данной родовой группы, на отличия ее от других, анимистические представления имели более широкий и всеобщий характер, были понятны и доступны всем и каждому, причем воспринимались вполне однозначно в разных родах, племенах и общинах.

Это и естественно: первобытные люди обожествляли и одухотворяли не только грозные силы природы (небо и землю, солнце и луну, дождь и ветер, гром и молнию…), от которых зависело их существование, но и отдельные заметные детали рельефа (горы и реки, холмы и леса), где, как они считали, тоже водились духи, которых следовало задобрить, привлечь на свою сторону и т. п. Даже отдельное заметное дерево, крупный камень-валун, небольшой пруд – все это в представлении первобытного дикаря имело душу, разум, могло чувствовать и действовать, приносить пользу или вред. А раз так, то ко всем этим явлениям природы, горам и рекам, камням и деревьям следовало относиться со вниманием, т. е. приносить определенные жертвы, совершать в их честь молитвенные обряды, культовые церемонии — по представлениям первобытных людей.

Первобытные люди достаточно точно определили, что каждый предмет, явление, тварь… имеют “душу”, либо обладают некими духовными характеристиками. Если точнее — обладает свойством триединства (несёт на себе характеристики, которые “записаны” в его структуре; имеют свой индивидуальный образ; обладают внутренней и внешней алгоритмикой (набором частных мhр).

Можно задаться вопросом, чем же анимизм и тотемизм были правильны, а в чём первобытные люди заблуждались?

Пользоваться управленческой информацией эгрегора-тотема в полной мере могли лишь представители самого племени-тотема. (-)
Люди разных племён-тотемов могли входить в сопряжённые фрагменты своих и чужих эгрегоров.(+)
Культура анимизма шире, чем тотемизм в смысле возможностей обмена управленческой информацией. То есть, анимизм являлся тем связующим племена, роды, общины звеном, которое позволяло выходить на общие принципы мироустройства, управления и самоуправления через “вламывание” в тотемные эгрегоры друг друга.(+)
В культуре анимизма совершенно справедливо запечатлены и своеобразно развиты наблюдения древних, о том что «каждый предмет, каждое явление имеет душу, либо дух». В отличие от тотемизма, придававшего одухотворённость лишь животному, птице или растению своего тотема, в анимизме спектр «одухотворённости» природных явлений, природных предметов, животных, птиц, растений достигает всеобщего характера. (+)
Однако мера понимания, степень суеверия, а также и неразборчивость в одухотворении разного рода сил и предметов, создавало некий «калейдоскоп духов» в психике древних людей. И этот «калейдоскоп» был иерархически духовно упорядочен лишь постольку, поскольку они верно ощущали «какой из духов сильнее» либо «какой из духов важнее», но до монотеизма веры Богу было, конечно ещё далеко. (+)
На территориях, в которые не распространялась “цивилизаторская” миссия потомков тех, кто уцелел после предыдущей глобальной катастрофы (то есть там, где развитие шло естественным образом), роды и племена жили общинным строем, где сокрытие информации было не выгодно: чем больше знает каждый представитель общины, тем устойчивее она развивается и тем безопаснее её жизнь и быт. (+)

Таким образом, в заданной Свыше Мhре развития уже в раннем первобытном строе начался и шёл запущенный Свыше процесс, согласно которому доступ ко всей управленчески значимой информации автоматически предоставлялся очень широкому кругу представителей разных племён и тотемов.

И этот процесс был приостановлен лишь на стадии разрушения первобытно-общинного строя и перехода к рабовладению, а затем к феодализму, когда монополию на информацию управленческого характера установили искусственно на базе внутриклассового расслоения и искусственного подавления у «рабов» данного Свыше потенциала ощущать мир и входить в нужные эгрегоры, где хранится управленческая жизненно важная информация.

Ещё одним интересным «достижением» анимизма можно считать открытие древних о том, что у человека имеется душа. Восходящая к анимизму вера в то, что души людей, прежде всего покойников, продолжают свое существование главным образом именно в бестелесной форме, служила как бы соединяющим звеном между групповыми тотемистическими и всеобщими анимистическими верованиями и обрядами.

Бессмертие души является правильным пониманием того, что человек в своём обличие на Земле — лишь временно, а душа вечна и бессмертна. Это же многократно подтверждается в поздних религиях. В каждой по-своему.

Достаточно распространёно считалось, что как будто у человека три души одновременно. И каждая из этих душ имела свои чётко определённые функции:

одна отвечала за жизненно важные физиологические процессы в организме;
вторая — за мыслительные операции;
третья — выступала носителем того, что можно называть личностью человека.

И только «триединство» этих душ признавалось обеспечением полноценного человеческого существования. Можно “поздравить” древнего человека. Ведь он достаточно правильно разделил компоненты психики у самого себя ещё на первобытной стадии развития.

Первая «душа» больше подходит под определение врождённых и приобретённых рефлексов, которые как раз обеспечивают почти всю физиологию в организме.

Вторая «душа» больше напоминает работу интеллекта, воображение, осознаваемое творчество, в результате чего получается новый продукт, который не может производить ни один животный вид на Земле, кроме человека.

И третья «душа» — личностное своеобразие, которое как раз больше соответствует душе, данной от Бога + врождённые и приобретённые личностные способности и возможности как то интуиция, а также и одержимость разного рода эгрегориальной алгоритмикой.

На определённой стадии развития анимизма представления о человеческой душе стали переноситься на окружающий человека мир.

Это свойственно древнему человеку — пропускать окружающий мир через свою душу, в результате чего свойства самого человека приписываются всему, что человек видел. Древние люди его, конечно же, умели очень остро ощущать — всё до мельчайших подробностей.

Они владели той способностью, которую утратило большинство людей современности и которая так необходима и в наши дни для полноценного мировоззрения, мировосприятия и миропонимания.

Это можно назвать зачатками древнего Божьего язычества, которое понималось людьми на примитивном уровне древних символов. Иначе говоря, мера ощущений (мера мировосприятия) была очень высокой, а мера миропонимания — низкой.

В анимизме не сформировался какой-либо универсальный культ. Анимизм стал своего рода собирательным названием для огромного количества обрядово-культовых практик. Рассмотрим как примеры самые распространённые из них.

Погребальный культ. Вещественные корни этого культа археологи находят в погребениях, время образования которых датируется до 40 тыс. лет назад — ещё неандертальские.

Этот культ в целом был направлен на почитание всего хорошего, что сделал покойный и желания избавиться от плохого, что может остаться от покойника (это расходится с принятым в наши дни принципом «о покойнике — только хорошее». Понятно, что и древние не всегда говорили вслух на поминальном обряде, чем покойник был плох при жизни, но думать об этом им не запрещалось).

Чтобы покойник «не вернулся», культ проводов покойного сопровождался обильными дарами — которые клали в могилу и даже небольшими жертвами «душе и духам». Считалось, что дары будут служить двояко: во-первых, они задобрят злую душу (духов) и она не вернётся после смерти, и во-вторых, дары будут на первое время необходимы в том мире, в которую войдёт душа после смерти.

Ясно, что, провожая душу покойного в последний путь, община одновременно занималась магией очистки своего эгрегора (либо нескольких эгрегоров), под которым они управлялись от нежелательной и вредной алгоритмики, оставшейся от покойного и его предшественников. То есть, община работала не с душой покойного, а с духами-эгрегорами.

Один из обрядов погребения так и назывался «очистительная церемония». На могилу ставили свечи и желали умершему скорейшего прибытия на место назначения.

Культ предков. Один из наиболее древних и важных культов в истории человечества. Этот культ основывался на вере, что умершие предки (их души) помогают своим живым родственникам в земном мире (охраняют территории, скот, посевы, влияют на погоду, возбуждают плодовитость земли…). На ранних стадиях культа большим уважением пользовались недавно умершие.

Ручательством за авторитет таких предков выступали их выдающиеся личные качества, о которых ещё не успели забыть благодарные потомки. Отзвуком подобных представлений можно считать и народные поминальные обряды, которые чаще всего совершаются в ближайшее время после смерти человека.

Такой близкий предок считался обязанным выполнить пожелания, более того — требования своих потомков.

Община и её руководство не хотели терять управленческие возможности после смерти кого-либо. Речь идёт о важнейшем ритуале, призванном восстановить все имеющиеся возможности обращения к эгрегориальной информации, которые были до смерти покойного и которые могли быть частично утрачены.

Ритуал распространялся не только на стариков, но и на тех, кто не дожил до старости по разным причинам. То есть, ритуал охватывал всё духовное наследие с целью его сохранить для потомков.

Войдя «в контакт» с умершим, участники обряда требовали и просили его — оставить им возможности покойного.

Войти в контакт с умершим (умершими) можно лишь хоть отчасти войдя в его индивидуальный нравственно-психологический образ (в образ человека прошлого, образ его жизни, стереотипы поведения) — зная этот образ и «примеряя» его на себя в процессе обряда.

Также войти в образ умершего (умерших) предков можно мысленно вернувшись в их эпоху через предания и воспоминания, что в определённом психическом настрое магического культового транса позволяло замыкать на себя фрагменты эгрегоров, которые были доступны вспомянутым предкам. После чего казалось, что предки отвечают на требования к ним.

Таким образом, духовное наследие устойчиво передавалось из поколение в поколение (Ведь письменности не было, и прочесть о предках не представлялось возможным: черпать информацию можно было лишь их духовного наследия, да преданий).

Обряд инициации. По-другому он назывался обрядом посвящения во взрослую жизнь.

Как известно древние очень большое внимание уделяли процессу воспитания и последующего отбора и селекции членов общины.

Это делалось с целью воспитать, развить и своевременно выявить лучшие качества у разных людей и направить их во благо общины. Худшие качества выбраковывались (бывало, что и вместе с людьми).

На стадии, когда селекция по возможностям (материальным и духовным) у юношей и девушек уже была проведена под надзором старших поколений, начинался процесс инициации во взрослость. Особенностями, легшими в основу воспитания и селекции, были:

Утверждённый перечень обязанностей, расписанный по возрастам, наблюдая за выполнением которых можно было судить о способностях того или иного юноши или девушки.
Наличие сопровождающих каждый обряд физических, моральных и духовных испытаний.
Изоляцию от коллектива на время инициации.
Посвящение в обычаи, веру и морали племени, рода.

Все эти мероприятия были направлены на выявления лучших качеств обучаемого и последующей инициацией его в те сферы материальной и духовной деятельности, которую сочли самой полезной для этого обучаемого.

Ясно, что для особо успешной деятельности обучаемый обязательно должен был уметь пользоваться теми фрагментами эгрегоров—духов, которые отвечают за духовное (эгрегориальное) сопровождение именно тех навыков, которые и развивали у ученика.

Ведь возможности эгрегора многократно превосходят возможности индивидуальной психики.

Дать возможность беспрепятственного вхождения в общение с этими духами (фрагментами эгрегоров) мог быстро и эффективно тот старейший в племени, кто владел в совершенстве эгрегориальной магией.

Такой человек и представлял роль учителя, находясь при последней стадии «инициации» — посвящении.

На этой стадии происходила передача навыков вхождения в нужные фрагменты эгрегоров от учителя у ученику — как правило глаза в глаза и один на один с применением магических ритуалов, известных только учителю.

В позднем анимизме просматривается трансформация культа почитания всех предков в культ почитания предков с выделением из последних особой группы особо почитаемых и привилегированных — старейшин.

Это «духовное» расслоение положило начало перевороту в социальных отношениях первобытного общества, к расслоению, несправедливости. Что в свою очередь трансформировалось в переход от общины кровнородственного коллектива к раннеклассовому обществу.

Сама община стала выделять из кучки «особо одарённых» родовых старейшин — привилегированных надсмотрщиков, которым были даны некоторые качества «элиты».

Источник: Академия Управления. Сравнительное Богословие

Источник: http://kob-media.ru/?p=7480

Психологическая энциклопедия — значение слова Анимизм

(от лат. anima — душа) — картина мира, в которой не только живые, но и неживые (с т. зр. современной науки) объекты рассматриваются как живые и одушевленные. Специфическим для А.

, в отличие от аниматизма, компонентом является представление о существовании отделимых от тела духов (душ), которые представлялись антропоморфно или зооморфно. Выдвинувший концепцию А. англ, антрополог Э. Б. Тайлор (см. Англ, антропологическая школа) полагал, что А.

— это простейшая и первичная форма религиозного сознания, появившаяся в первобытную эпоху; одним из доказательств простоты и первичности А. служит, по мнению Тайлора, тот факт, что А. характерен и для детей (см. детский). (Б. М.)

Смотреть значение Анимизм в других словарях

Анимизм — анимизма, мн. нет, м. (от латин. anima — душа) (науч.). Форма первобытного мышления, приписывающего всем предметам душу.
Толковый словарь Ушакова

Анимизм М. — 1. Система представлений о наличии у человека, животных, растений и предметов независимого духовного начала — души; одухотворение сил и явлений природы.
Толковый словарь Ефремовой

Анимизм — -а; м. [от лат. anima — душа]. Свойственное первобытным народам донаучное представление о существовании духа, души у каждой вещи; одухотворение сил и явлений природы. ◁……..

Толковый словарь Кузнецова

Анимизм — (от лат. anima — animus — душа, дух), вера в существование душ идухов, обязательный элемент всякой религии.
Большой энциклопедический словарь

Анимизм — вера в души и духов, одна из первичных форм религии.
Исторический словарь

Анимизм — (от лат. anima или animus — душа, дух) — вера в души и духов, к-рые представляются сверхъестеств. существами, скрывающимися за всеми чувственно воспринимаемыми предметами и явлениями……..
Советская историческая энциклопедия

Анимизм — (от лат. anima — душа, дух) — англ. animism; нем. Animis-mus. 1. Вера в существование душ и духов. 2. Характерная для первобытных народов вера в то, что все явления внешнего мира имеют……..
Социологический словарь

Анимизм (animism) — Вера в то, что духовные сущности управляют событиями в мире.
Социологический словарь

Анимизм — (от лат. anima, animus — душа, дух) — вера в души и духов. В науч. оборот термин введен англ. этнологом Э. Таилором для обозначения первонач. стадии в истории развития религии. Тайлор……..
Философский словарь

АНИМИЗМ — АНИМИЗМ, -а, м. Религиозное представление о независимом существовании духа, души у каждого человека, животного, растения (в первобытных религиях — также у каждой вещи)……..
Толковый словарь Ожегова

АНИМИЗМ — АНИМИЗМ см. Антропоморфизм.
Экологический словарь